觀塘區東面以 魔鬼山 及 安達臣道 與 西貢區 為界，西北以 飛鵝山 、 象山 與 黃大仙區 為界，西面以 啟福道 與 九龍城區 為界。 觀塘區包括 觀塘市中心 、 牛頭角 、 九龍灣 、 秀茂坪 、 藍田 、 油塘 、 茶果嶺 、 茶寮坳 、 平山 及 佐敦谷 等地方。 觀塘區傳統上以 公共屋邨 及 工廠大廈 為主，不過隨着 經濟轉型 ，由觀塘工業區發展為 觀塘商貿區 ，各工廠大廈已經空置或者改裝為其他用途，而公共屋邨亦多已重建，成為新式樓宇或商業大廈。
【天水讼卦详解】 讼卦原文 讼。 有孚，窒惕，中吉，终凶。 利见大人，不利涉大川。 象曰：天与水违行，讼。 君子以做事谋始。 白话文解释 讼卦：虽有利可图 (获得俘虏)，但要警惕戒惧。 其事中间吉利，后来凶险。 占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。 《象辞》说：上卦为乾，乾为天;下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。 君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。 传统解卦 这个卦是异卦 (下坎上乾)相叠。 同需卦相反，互为"综卦"。 乾为刚健，坎为险陷。 刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。 争讼非善事，务必慎重戒惧。 大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。 运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
如果將污衣櫃設計在臥室裡，這裡的吊掛的除了大衣、外套外，因為與浴室、睡床較近還有可能吊掛室內服、睡衣、睡袍、毛巾等，用完毛巾後晾乾處和二次衣掛在一起可能會沾染濕氣，這裡的設計和玄關就不同，依照衣物、毛巾等不同種類的二次衣精準 ...
但民間個別地區認為看到彩虹預兆著家有喜事、運登門，是一種吉祥徵兆。 彩虹一種光學現象。 每外面下過雨後，或者我們水上方淋下來，空氣中會停留一些沒有來得及落地上小水滴，這些小水滴多半呈現霧狀，讓人肉眼看清。 但太陽光射到小水滴上時候，光線會小水滴中發生折射，從而一束綜合光分散出多束色彩光，這我們說彩虹。 摘要今天，給大家分享一種觀賞魚，彩虹王羅漢魚是一種古老品種，但是彩虹王羅漢優質魚，起頭時間晚，飼養週期，魚商們只能它們身上獲得很少利潤。 接下來，水族巴巴編大家詳細介紹，雪山羅漢魚風水寓意如何?哪些特徵? Video unavailable Watch on YouTube Watch on 中國個別地區認為，彩虹出現在家裡是一種家有喜事徵兆，因為這種現象並見，而且彩虹外表，像極了祥瑞兆。
1、 長生. 八字命局占長生，少年得志人聰明。 ... 十二長生是十天干五行，周運十二地支五行理論，十二長生出現在命理中，不能單純從字面意思理解命運的好壞貴賤，十二長生只占命局的一部分因素，命理應全局而論，讀者請不要對號入座，避免造成不必要的 ...
關於房屋風水，大家應該聽到「坐南朝北、坐北朝南」這一類的説法，所謂「座」就是指房屋座落朝向位置，那麼我們該如何判定房屋座向呢？ 以下介紹3種見「座」判定標準： 風水老祖宗古時候累積而來經驗智慧，當時房子多半是三合院、四合院這類建築，因此房屋座向會正廳大門主，將房屋想像人，正面門口時，背面為「坐」，正面為「朝」。 挪用到今日高樓大廈，樓主要出入大門作衡量基準，人面大樓門口時，若背面為南方，正面為北方，這棟大樓座向即為「坐南朝北」。 不過於現代大樓設計關係，大樓門口會自家門口方向，有一派人認為這樣判定房屋座有失，因此衍生出了第2種判定方法，自己住家大門朝向為判定基準。 不論是傳統公寓或是電梯大樓，進到住家後，面大門時，若背面為南方，正面為北方，則住家座向即為「坐南朝北」。
台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
我們不僅能藉此預見當下的命運，更能預見即將到來的未來。 平均來說，人的一生中可以經歷一、兩次大運。換句話說，任何人至少都會遇上一次，而人生的成敗、貧富，也取決於每個人如何掌握這些跡象。因此，當大運接近時，千萬不可以輕易放手。
五代十國 （狹義907年－960年，廣義902年－979年），是 中国历史 上的一个時期，该时期由 唐朝 滅亡開始，至 宋朝 統一大部分 汉地 為止。 五代十國实質上是 晚唐 政治与 藩鎮割據 的延續。 唐朝 滅亡後，各地 藩鎮 紛紛自立為國，其中位在華北地區，軍力較強，自命承繼大統的中央政權鼎革五朝，故統稱為「五代」。 除了首末兩代 後梁 、 後周 由漢人建立以外，中間三代 後唐 、 後晉 與 後漢 則由 沙陀 所建立。 虽然「五代」实力似乎较为強大，但仍無力控制整个汉地；而其他割據一方的藩鎮，或自立為帝、或奉中原王朝為正统，其中十個國祚較長、國力較強的国家被統稱為「十國」。 這個時期時常發生地方大员叛變奪位的情况，使得戰火连年不休，統治者多重武抑文。
